Древняя ДНК указывает на разнообразие традиций родства в каменном веке

Международная команда генетиков, антропологов и археологов, включая учёных из Ливерпульского университета, проанализировала геномы из захоронений вокруг одних из первых в истории домов. Исследование раскрывает замечательное разнообразие типов родства в древних человеческих обществах.

Первые в истории оседлые жители деревень появились на Ближнем Востоке около 12 000 лет назад. Эти люди не только строили дома, но и хоронили своих умерших, молодых и старых, внутри и вокруг этих зданий, продолжая в них жить.

Хотя эта традиция подполовых захоронений хорошо известна, социальные отношения между погребёнными вместе оставались загадкой. Многие предполагали, что это были члены биологических семей, в то время как другие считали, что домохозяйства и их захоронения представляли более сложные социальные группы, организованные через неродственные формы родства.

Старший соавтор, профессор Фюсун Озер из Университета Хаджеттепе, заявила: "Типы социального родства хорошо задокументированы во многих доиндустриальных обществах. Наше исследование показывает, что обе стороны могли быть правы, по крайней мере, в случае неолитического Ближнего Востока".

Семейные связи в неолитических домашних захоронениях

Команда проанализировала ДНК десятков скелетов, раскопанных в неолитических деревнях Анатолии. Ведущий автор Рейхан Яка, недавно защитившая докторскую диссертацию в Средневосточном техническом университете (METU) в Анкаре, объяснила, что были получены новые геномы из двух памятников Центральной Анатолии: Ашыклы-Хёюк и Чаталхёюк.

Она сказала: "Мы отсканировали в 3 раза больше костей, но смогли получить пригодную для анализа ДНК только из 22 из-за плохой сохранности скелетов".

Команда объединила новые данные с 37 опубликованными геномами с других памятников: Бонджуклу, Барджин и Тепечик-Чифтлик. Затем исследователи оценили биологические отношения между захоронениями, раскопанными в одних и тех же или соседних зданиях.

В самых ранних изученных деревнях, Ашыклы-Хёюк и Бонджуклу-Хёюк (около 10 000 лет назад), совместно погребённые люди часто включали братьев и сестёр, а также пары родитель-потомок.

Это подтверждает идею, что эти ранненеолитические общества были организованы, по крайней мере частично, вокруг биологических семейных связей.

Однако не все совместно погребённые люди имели родственников в тех же сооружениях. Показательным случаем является перинатальный младенец в Бонджуклу, похороненный вместе с женщиной, с которой у него не было биологической связи — хороший показатель социального измерения родства как в смерти, так и в жизни.

Роль социального родства в неолитических общинах

Более удивительный результат был обнаружен в двух более поздних деревнях, Чаталхёюк и Барджин, относящихся ко времени, когда деревни увеличились в размерах, а земледелие утвердилось (около 8 500 лет назад). Чаталхёюк был мега-поселением своего времени, известным большим населением и домами, в которые входили через крышу.

На обоих памятниках исследователям удалось получить ДНК в основном из захоронений детей, младенцев и новорождённых. Примечательно, что в зданиях с большим количеством таких несовершеннолетних погребений биологические родственные связи были крайне редки.

Кристофер Кнюсель из Университета Бордо, старший соавтор и член команды по изучению человеческих останков Чаталхёюка, сказал: "Не было никаких доказательств того, что эти дети были членами биологических или расширенных семей".

Гендерное измерение

Исследование также делает шаг к пониманию меняющихся гендерных ролей в этих неолитических сообществах. Предыдущие исследования кладбищ позднего неолита и бронзового века в Европе показали, что патрилокальные традиции были важны в этих обществах, причём захоронения взрослых женщин последовательно идентифицировались как "пришлые". Однако в Ашыклы-Хёюк и Бонджуклу-Хёюк взрослые женщины обнаружены погребёнными вместе с братьями и сёстрами в одних и тех же зданиях.

Антрополог Йылмаз Селим Эрдал из Университета Хаджеттепе, старший соавтор, предполагает, что это сравнение поддерживает идею о том, что матримониальные традиции и гендерные роли менялись со временем.

Эрдал сказал: "Патрилокальные традиции, возможно, возникли после начала земледелия".

За пределами семейных уз

Исследователи отмечают, что вопрос о том, как были организованы эти самые ранние деревенские общества, всё ещё требует более глубокого изучения.

Старший соавтор и бывший научный сотрудник Newton в Ливерпульском университете Скотт Хэддоу (Копенгагенский университет) сказал: "Но теперь есть больше оснований полагать, что организующие принципы этих обществ выходили далеко за рамки простых кровных уз".

Некоторые исследователи предполагают, что такие социальные родственные связи могли лежать в основе того, как крупные сообщества с возможным населением в тысячи человек, такие как Чаталхёюк, могли поддерживать явно эгалитарные социальные принципы.

В исследовании приняла участие международная команда из 57 учёных из 11 стран. Работа была совместно организована исследователями из METU, Университета Хаджеттепе, Стокгольмского университета, Стамбульского университета, Университета изящных искусств Мимар Синан, Ливерпульского университета, Университета Невады в Рино, Копенгагенского университета, Университета Коч, Нидерландского института в Турции и Университета Бордо.

Полное исследование "Variable Kinship Patterns in Neolithic Anatolia Revealed by Ancient Genomes" (Яка и др.) опубликовано в журнале Current Biology.