Гвинейские павианы делятся мясом по фиксированным социальным правилам, аналогичным обществам охотников-собирателей

Качество отношений и социальная организация общества влияют на передачу ценных ресурсов не только у людей, но и у других приматов. Исследователи из Немецкого центра приматов (DPZ) — Института исследования приматов им. Лейбница в Гёттингене обнаружили это на примере гвинейских павианов (Papio papio), которые распределяют мясо по схемам, аналогичным человеческим группам охотников-собирателей.

Результаты опубликованы в журнале iScience.

Команда проанализировала 109 случаев поедания мяса, объединив эти записи с поведенческими данными почти десятилетних полевых исследований. Чем теснее были отношения между двумя животными, тем более вероятной и мирной была передача мяса. В отличие от этого, среди менее близких родственников происходили кражи.

Совместное использование ценного ресурса, такого как мясо, считается ключевым фактором развития сложных многоуровневых обществ у людей. Различный успех в охоте в сочетании с высокой питательной ценностью добычи привел ранних людей к созданию сетей между домохозяйствами для обеспечения регулярного поступления мяса.

В человеческих обществах охотников-собирателей мясо является важным источником пищи, который редко доступен и широко распределяется в соответствии со структурой сообщества: сначала внутри домохозяйств, а затем внутри лагерей. Чтобы лучше понять, как многоуровневая социальная организация влияет на распределение ресурсов, важно изучать другие многоуровневые социальные системы у наших ближайших родственников.

Терпимое распределение в основе общества

Чтобы ответить на этот вопрос, исследователи из Лаборатории когнитивной этологии DPZ девять лет наблюдали за гвинейскими павианами в Сенегале. Эти животные живут в многоуровневой социальной системе. Наименьшая социальная единица — «unit» (отряд), состоящий из одного самца, одной или нескольких связанных с ним самок и их потомства. Три-четыре «unit» вместе образуют «party» (группу), связанную долгосрочными узами между самцами, часто основанными на родстве. Наконец, две-три «party» вместе образуют третий уровень — «gang» (стаю). Отношения между особями, как правило, сильнее на более низких уровнях общества.

На полевой станции DPZ в Сименти учёные проанализировали в общей сложности 320 случаев передачи мяса, в основном самцами павианов самкам в своих отрядах или другим самцам в той же группе. Чем сильнее были отношения между двумя животными, тем выше был шанс передачи мяса между ними. Терпимые передачи, при которых животные забирали куски мяса без конфликта («пассивное распределение»), происходили почти исключительно внутри ближайших социальных единиц. Выше по иерархии социальных уровней — между разными отрядами или внутри стаи — передачи становились реже и менее терпимыми.

«Мы смогли показать, что гвинейские павианы передают мясо по своим социальным связям, — объясняет ведущий автор исследования Уильям Дж. О’Херн. — Эта форма терпимого распределения напоминает поведение групп охотников-собирателей, где мясо сначала распределяется внутри семьи и только потом доходит до более дальних знакомых или соседей».

Сила социальных отношений определяет, кто что получает

Для своего анализа исследователи сочетали прямые поведенческие наблюдения со статистическими моделями для расчёта силы отношений между животными. Результаты показали, что вероятность получить кусок мяса значительно возрастала с увеличением силы отношений особей с «владельцем».

Интересно, что гвинейские павианы не делятся мясом активно — они не предлагают куски мяса другим намеренно. Вместо этого мясо обычно передаётся «пассивно»: одно животное ест, оставляет тушу, и следующее социально близкое животное забирает её. Это наблюдение предполагает, что социальная терпимость является важнейшей предпосылкой для обмена мясом у павианов.

Значение для понимания социальной эволюции

Исследование предоставляет важные доказательства того, что сложные социальные структуры — общества с вложенными множественными уровнями — могут оказывать схожее влияние на обмен ресурсами независимо от вида. «Это позволяет предположить, что определённые социальные паттерны могли развиться независимо у людей и нечеловеческих приматов, но сопоставимым образом», — говорит Юлия Фишер, руководитель Лаборатории когнитивной этологии DPZ.