Этично ли редактирование генов? Это зависит от обстоятельств
Философ Мэтью Ляо в своей популярной статье предложил, что люди могли бы генетически модифицировать себя, чтобы коллективно снизить углеродный след человечества.
В работе "Human Engineering and Climate Change" представлены идеи, такие как стимулирование отвращения к красному мясу (для сокращения парниковых газов от животноводства), уменьшение физических размеров людей (и, как следствие, потребления пищи), снижение рождаемости через когнитивное улучшение (исходя из идеи, что рождаемость отрицательно коррелирует с доступом женщин к образованию) и усиление альтруистических и эмпатических реакций.
Важная оговорка: Ляо, директор Центра биоэтики NYU College of Global Public Health, не поддерживает эти гипотезы; их цель — спровоцировать новые дискуссии на актуальную тему.
Хотя он в теории открыт для генной инженерии, его ужаснула недавняя новость о рождении в Китае близнецов, чьи эмбрионы были генетически модифицированы для устойчивости к ВИЧ.
Причины осуждения этого случая:
- Ученый нарушил этические протоколы, включая принципы прозрачности и стандарты Международного саммита по редактированию генома человека (2015).
- Использовалась процедура редактирования генов CRISPR-cas9, безопасность которой не доказана.
- Вмешательство не было медицински необходимым (существуют эффективные методы лечения ВИЧ и "очистки" спермы от вируса).
Ляо считает, что при правильных обстоятельствах генная инженерия может применяться этично. В своей статье 2018 года "Designing humans: A human rights approach" он предлагает оценивать эти обстоятельства с позиции прав человека.
Основная идея: Для pursuit хорошей жизни людям необходимы "фундаментальные условия" и "фундаментальные способности" (например, способность действовать, мыслить, испытывать эмоции, взаимодействовать с другими, быть моральным).
На этой основе Ляо формулирует четыре принципа этики генной инженерии:
- Недопустимо намеренно создавать потомство, которое не будет обладать всеми фундаментальными способностями.
- Допустимо вынашивать уже созданное такое потомство.
- Недопустимо устранять какую-либо фундаментальную способность у существующего потомства.
- Может быть недопустимо не исправить отсутствие фундаментальной способности, если это возможно без чрезмерного бремени для родителей или общества.
Эти утверждения, особенно концепция "фундаментальной способности" и идея прав эмбрионов, вызвали споры. Ляо подчеркивает, что поддерживает право на аборт, ссылаясь на статью Джудит Томсон "A Defense of Abortion" (1971), где права одного существа не отменяют право другого на телесную неприкосновенность.
Ляо признает обоснованность опасений тех, кто равномерно выступает против любого редактирования генов из-за непредвиденных последствий. Однако в мире, где такая технология существует, он задается вопросом: хотим ли мы общества, которое говорит: "Никому нельзя"?